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請問您有哪些缺點？
這是前些天被問到的問題，當時愣住了，
說不出來到底有哪些缺點，想了想還是說不出來。
雖然，這樣說好像本身沒有什麼缺點似的，可是卻
不能那樣說，而我也不太相信本身是一個沒有缺點的人，
但是依然回答不出來。
這個問題想了想，為什麼？也許最近生活太悠哉了，隨心所欲，
所以就看不出有哪些問題；也許一個人生活的時間變的太長，
所以很少和他人互動或是起衝突，所以也看不出來自己哪兒
不對勁；也許對自己或他人不再那麼挑剔，一切隨緣，
所以就無法認出缺點來。
不管什麼原因，依然無法知道自己的缺點？
然而只要缺點無法被認出來，它們就沒有改善的可能通常，
我們會對自己的缺點有些懊惱，甚至埋怨有些缺點無法控制。
我們對於缺點總是抱著負面的態度，雖然不至於認為自己
可以達到完美的境地，可是我們仍然希望自己的缺點越少越好，
但如果我說：「缺點可能是任何人最重要的一面鏡子，
我們應該對所謂的缺點保持較中立的看法。」
對這樣的想法，大家可以接受嗎？
如果沒有他人的存在，也許連我們自己是誰都可能會不知道呢？
這個世界一直是個相對的世界，也就是說當我們說「好」時，
就必然存在所謂「不好」的東西，因此只有當我們真正瞭解
所謂的「不好」時，我們才能真正瞭解「好同樣的想法，
有關於我們的一些特質，如果沒有真正在我們眼前發生，
我們終究無法瞭解關於自己的一切。
例如，直到我們生氣之前，我們根本不知道我們會生氣，
也許我們還一直認為我是個大好人也說不定呢。同樣地，
關於我們的嫉妒，或是貪婪等，雖然他們在我們的觀念裡
屬於不好的缺點，可是如果它們不在我們的經驗中發生，
我們依然無法經由體驗來瞭解它們。
我這樣說，並不是在說明我們可以任由我們的缺點滋生發展；
相反地，這只是在強調，即使是缺點，它們依然是瞭解自己的
一個重要管道前面說到關於缺點的一些特性，但它們對
大多數的人來說依然是一個亟需解決的難題，因為這些缺點會
帶來痛苦或不幸，如果我們不採取必要的手段，這些缺點依然
存在或甚至更加茁壯，它們依然會繼續地困擾我們！
很多人花了很多時間想要克服某些缺點，克服缺點通常採
用所謂的「對治法」來對付缺點，例如用誠實來取代說謊，
用關愛來取代苛責，用分享來取代貪婪等。雖然在某個程度上來說，
這些手段仍然有一些限制或束縛，但卻能減少很多痛苦，
也通常能達到令人滿意的成果。
但為了徹底解決這些難題，我們必須更深入瞭解這些所謂的
「缺點以生氣為例，很多人會說「我天生容易發脾氣」，
但這樣說是不正確的，如果易發脾氣是天生的，
那麼應該想發脾氣就可以發脾氣；但事實不然，
發脾氣只有當某些事發生時，生氣才產生，這說明了
發脾氣只是對事情反應的一種方式而已，它同時也暗示
易發脾氣是一種習慣性的態度既然缺點並非天生，
它們就有改善的可能。
我們可以用很多方式來對事情產生反應，
生氣算是一種較粗糙的反應態度，它同時也可以代表
失去理性的行為；也有很多人用壓抑的方式來取代生氣，
也許我們會說這個人修養好，但它仍然不算是對付生氣的好方法
（這種方法有點麻木，但至少它如木頭般不會傷害他人
回到我常強調的「理解」態度，用理解來對付生氣可能是較適當的方法。
對事情有正確的理解，自然就能產生正確的反應，
自然就能看穿生氣的不理性而捨棄錯誤的反應態度
（除非在特殊情況下，生氣可作為達到某種目標的特殊手段）。
畢竟一個真正不易生氣的人，是對事情能擁有正確看法及反應的人，
這和那些整天在提醒你要修養好的假衛道之士，仍然有很大的差別，
是吧對於缺點的另一個問題是「習慣」。因為習慣，
導致我們固定採用同一模式來面對問題，例如常生氣的，
就常用生氣的態度而非理解的態度來面對問題，
只要事情超過預期，就自然用生氣來反應，久而久之，
生氣就變成一種不自覺的習慣。
有人用「習氣」來說明這種現象，但它們同樣指的是
一種經常性的累積行為或思考模式面對習慣這種特性，
「警覺地覺知」可能是一種最有效的解決方式，
覺知使我們能因應不同的事情而採取不同的反應方式，
覺知可以使我們避免落入習慣的束縛，進而帶來正確的觀念與行為。
另一個方式是傳統的對治手段，以一個固定所謂「好的習慣」
來取代「不好的習慣」，但只要它還是一種習慣，
不管是好習慣或壞習慣，仍然會是一種限制或束縛，
雖然它對於減少某些痛苦，依然有效。而且，
只要我們還執著於對治的態度，問題就不能算是徹底解決，
它頂多只能算是解決部分問題，問題的本質依然存在例如，
只要我們仍認為「分享」是對付貪婪的手段，
貪婪仍會伺機而起，因為貪婪只是暫時被丟到一邊而已，
它並未消失。
但如果我們能直接面對貪婪，我們也許能因理解貪婪的
行為及過患，而直接捨棄貪婪的態度，這時「對治的」
分享反而成為一種多餘或無意義的行為；但如果我們同時
也能瞭解分享的美德或益處時，分享將由對治的態度轉變成
我們自然的行為模式，如此我們不但消除了缺點的過患，
同時也發展了美德！就這點來說，理解依然是解決問題的
重點所在更進一步來談，想要徹底克服缺點或問題，
唯一的方法就是「超越」。
超越是一個很重要的觀念，有人說它是所謂的中庸之道，
但我不喜歡使用這個詞彙，因為它很容易造成誤解，
甚至有人會認為所謂的中庸之道就是取中間值，
凡事就來個不好不壞，說什麼做事情不要太快也不要太慢，
或者教小孩不要太嚴厲也不要太寵愛等等！
這簡直就是天大的誤解，真正的中庸之道就是遠離兩種極端，
而不是類似鄉愿或牆頭草般的缺乏主見，它也不是取中間值的態度。
因為如果在兩個極端之間不管採取任何值，
它最後仍舊會成為另一個極端，它依然無法避免落入兩種極端，
因此也仍然會受到束縛同樣地，如果我們想在問題之中找到答案，
這些答案必然會導向另一個問題，這種現象只會延伸更多、
更複雜的問題而已，對於解決問題一點也沒有幫助。因此，
唯一可以避免這種弊端的態度，就只有超越當我說超越的觀念時，
它指的並不是一種漠視或置之不理的態度；相反的，
它是一種真實面對問題的態度，但它仍然必須回到
我常強調的瞭解層面上。
例如很多人試圖用逃避來解決問題，但逃避永遠都不會成功，
因為逃避本身就已經說明問題的存在，不管我們逃的多遠，
只要還在逃避，問題就依然存在。
因為在這裡，逃避是隨著問題而產生的，它們也會同時消失，
任何一方都無法獨自存在，這樣或許也可以說明面對問題的重要性所以，
我們可以進一步說，只要當問題仍需要答案的時候，
不管答案或解決方式是如何的詳盡或有效，問題仍舊會存在，
因為答案意味著問題的存在，答案也會隨著問題產生和
消失但什麼是超越呢？
如果問題本身被處理時，它並沒有經過答案或對治的階段，
問題卻因瞭解而自然消失，它的消失不是因為答案，
而是因為瞭解到問題本身的荒謬或問題的錯誤，
這就是超越的真正精神所在，而到這個時候，
我們才能夠說我們已徹底解決問題，在這裡也可以看出
瞭解問題的重要性。也許我們應該再看看所謂「缺點」
本身的真相或本質，所謂「缺點」是什麼？
難道不是相對於另外一個所謂的「優點」而存在，
也許我應該說，所謂的缺點或優點都只是社會習俗的
一種態度或看法而已，這些都會隨著時空而改變，因此，
我們可以說沒有真正所謂的優點或缺點，也正因為如此，
我們也永遠沒辦法找到真正克服缺點的方法。
所謂的缺點是我們瞭解世界的工具之一，
它和其它我們所認為的傳統美德具有同樣的價值，
而缺點所引發的痛苦或不愉快，則是我們認出缺點的重要引信，
當我們遭遇到挫折或不愉快時，如果無法警地面對自己的一切，
反而逃避現實或歸咎他人，那麼痛苦便無終止的可能，
這樣再多的痛苦經驗都是浪費，若要體驗痛苦（體驗痛苦是
瞭解快樂的一種方式），一次就足夠，千萬次的輪迴痛苦經驗
純屬多餘缺點之所以令人詬病，那是因為我們缺乏認識缺點的
正確態度，如果經由以上的探討，可以讓我們欣賞到「缺點的完美」時，
想想，在我們的周遭世界裡，哪裡絲毫找得到抱怨可以立足的地方呢?
{網路文章轉貼}
這是前些天被問到的問題，當時愣住了，
說不出來到底有哪些缺點，想了想還是說不出來。
雖然，這樣說好像本身沒有什麼缺點似的，可是卻
不能那樣說，而我也不太相信本身是一個沒有缺點的人，
但是依然回答不出來。
這個問題想了想，為什麼？也許最近生活太悠哉了，隨心所欲，
所以就看不出有哪些問題；也許一個人生活的時間變的太長，
所以很少和他人互動或是起衝突，所以也看不出來自己哪兒
不對勁；也許對自己或他人不再那麼挑剔，一切隨緣，
所以就無法認出缺點來。
不管什麼原因，依然無法知道自己的缺點？
然而只要缺點無法被認出來，它們就沒有改善的可能通常，
我們會對自己的缺點有些懊惱，甚至埋怨有些缺點無法控制。
我們對於缺點總是抱著負面的態度，雖然不至於認為自己
可以達到完美的境地，可是我們仍然希望自己的缺點越少越好，
但如果我說：「缺點可能是任何人最重要的一面鏡子，
我們應該對所謂的缺點保持較中立的看法。」
對這樣的想法，大家可以接受嗎？
如果沒有他人的存在，也許連我們自己是誰都可能會不知道呢？
這個世界一直是個相對的世界，也就是說當我們說「好」時，
就必然存在所謂「不好」的東西，因此只有當我們真正瞭解
所謂的「不好」時，我們才能真正瞭解「好同樣的想法，
有關於我們的一些特質，如果沒有真正在我們眼前發生，
我們終究無法瞭解關於自己的一切。
例如，直到我們生氣之前，我們根本不知道我們會生氣，
也許我們還一直認為我是個大好人也說不定呢。同樣地，
關於我們的嫉妒，或是貪婪等，雖然他們在我們的觀念裡
屬於不好的缺點，可是如果它們不在我們的經驗中發生，
我們依然無法經由體驗來瞭解它們。
我這樣說，並不是在說明我們可以任由我們的缺點滋生發展；
相反地，這只是在強調，即使是缺點，它們依然是瞭解自己的
一個重要管道前面說到關於缺點的一些特性，但它們對
大多數的人來說依然是一個亟需解決的難題，因為這些缺點會
帶來痛苦或不幸，如果我們不採取必要的手段，這些缺點依然
存在或甚至更加茁壯，它們依然會繼續地困擾我們！
很多人花了很多時間想要克服某些缺點，克服缺點通常採
用所謂的「對治法」來對付缺點，例如用誠實來取代說謊，
用關愛來取代苛責，用分享來取代貪婪等。雖然在某個程度上來說，
這些手段仍然有一些限制或束縛，但卻能減少很多痛苦，
也通常能達到令人滿意的成果。
但為了徹底解決這些難題，我們必須更深入瞭解這些所謂的
「缺點以生氣為例，很多人會說「我天生容易發脾氣」，
但這樣說是不正確的，如果易發脾氣是天生的，
那麼應該想發脾氣就可以發脾氣；但事實不然，
發脾氣只有當某些事發生時，生氣才產生，這說明了
發脾氣只是對事情反應的一種方式而已，它同時也暗示
易發脾氣是一種習慣性的態度既然缺點並非天生，
它們就有改善的可能。
我們可以用很多方式來對事情產生反應，
生氣算是一種較粗糙的反應態度，它同時也可以代表
失去理性的行為；也有很多人用壓抑的方式來取代生氣，
也許我們會說這個人修養好，但它仍然不算是對付生氣的好方法
（這種方法有點麻木，但至少它如木頭般不會傷害他人
回到我常強調的「理解」態度，用理解來對付生氣可能是較適當的方法。
對事情有正確的理解，自然就能產生正確的反應，
自然就能看穿生氣的不理性而捨棄錯誤的反應態度
（除非在特殊情況下，生氣可作為達到某種目標的特殊手段）。
畢竟一個真正不易生氣的人，是對事情能擁有正確看法及反應的人，
這和那些整天在提醒你要修養好的假衛道之士，仍然有很大的差別，
是吧對於缺點的另一個問題是「習慣」。因為習慣，
導致我們固定採用同一模式來面對問題，例如常生氣的，
就常用生氣的態度而非理解的態度來面對問題，
只要事情超過預期，就自然用生氣來反應，久而久之，
生氣就變成一種不自覺的習慣。
有人用「習氣」來說明這種現象，但它們同樣指的是
一種經常性的累積行為或思考模式面對習慣這種特性，
「警覺地覺知」可能是一種最有效的解決方式，
覺知使我們能因應不同的事情而採取不同的反應方式，
覺知可以使我們避免落入習慣的束縛，進而帶來正確的觀念與行為。
另一個方式是傳統的對治手段，以一個固定所謂「好的習慣」
來取代「不好的習慣」，但只要它還是一種習慣，
不管是好習慣或壞習慣，仍然會是一種限制或束縛，
雖然它對於減少某些痛苦，依然有效。而且，
只要我們還執著於對治的態度，問題就不能算是徹底解決，
它頂多只能算是解決部分問題，問題的本質依然存在例如，
只要我們仍認為「分享」是對付貪婪的手段，
貪婪仍會伺機而起，因為貪婪只是暫時被丟到一邊而已，
它並未消失。
但如果我們能直接面對貪婪，我們也許能因理解貪婪的
行為及過患，而直接捨棄貪婪的態度，這時「對治的」
分享反而成為一種多餘或無意義的行為；但如果我們同時
也能瞭解分享的美德或益處時，分享將由對治的態度轉變成
我們自然的行為模式，如此我們不但消除了缺點的過患，
同時也發展了美德！就這點來說，理解依然是解決問題的
重點所在更進一步來談，想要徹底克服缺點或問題，
唯一的方法就是「超越」。
超越是一個很重要的觀念，有人說它是所謂的中庸之道，
但我不喜歡使用這個詞彙，因為它很容易造成誤解，
甚至有人會認為所謂的中庸之道就是取中間值，
凡事就來個不好不壞，說什麼做事情不要太快也不要太慢，
或者教小孩不要太嚴厲也不要太寵愛等等！
這簡直就是天大的誤解，真正的中庸之道就是遠離兩種極端，
而不是類似鄉愿或牆頭草般的缺乏主見，它也不是取中間值的態度。
因為如果在兩個極端之間不管採取任何值，
它最後仍舊會成為另一個極端，它依然無法避免落入兩種極端，
因此也仍然會受到束縛同樣地，如果我們想在問題之中找到答案，
這些答案必然會導向另一個問題，這種現象只會延伸更多、
更複雜的問題而已，對於解決問題一點也沒有幫助。因此，
唯一可以避免這種弊端的態度，就只有超越當我說超越的觀念時，
它指的並不是一種漠視或置之不理的態度；相反的，
它是一種真實面對問題的態度，但它仍然必須回到
我常強調的瞭解層面上。
例如很多人試圖用逃避來解決問題，但逃避永遠都不會成功，
因為逃避本身就已經說明問題的存在，不管我們逃的多遠，
只要還在逃避，問題就依然存在。
因為在這裡，逃避是隨著問題而產生的，它們也會同時消失，
任何一方都無法獨自存在，這樣或許也可以說明面對問題的重要性所以，
我們可以進一步說，只要當問題仍需要答案的時候，
不管答案或解決方式是如何的詳盡或有效，問題仍舊會存在，
因為答案意味著問題的存在，答案也會隨著問題產生和
消失但什麼是超越呢？
如果問題本身被處理時，它並沒有經過答案或對治的階段，
問題卻因瞭解而自然消失，它的消失不是因為答案，
而是因為瞭解到問題本身的荒謬或問題的錯誤，
這就是超越的真正精神所在，而到這個時候，
我們才能夠說我們已徹底解決問題，在這裡也可以看出
瞭解問題的重要性。也許我們應該再看看所謂「缺點」
本身的真相或本質，所謂「缺點」是什麼？
難道不是相對於另外一個所謂的「優點」而存在，
也許我應該說，所謂的缺點或優點都只是社會習俗的
一種態度或看法而已，這些都會隨著時空而改變，因此，
我們可以說沒有真正所謂的優點或缺點，也正因為如此，
我們也永遠沒辦法找到真正克服缺點的方法。
所謂的缺點是我們瞭解世界的工具之一，
它和其它我們所認為的傳統美德具有同樣的價值，
而缺點所引發的痛苦或不愉快，則是我們認出缺點的重要引信，
當我們遭遇到挫折或不愉快時，如果無法警地面對自己的一切，
反而逃避現實或歸咎他人，那麼痛苦便無終止的可能，
這樣再多的痛苦經驗都是浪費，若要體驗痛苦（體驗痛苦是
瞭解快樂的一種方式），一次就足夠，千萬次的輪迴痛苦經驗
純屬多餘缺點之所以令人詬病，那是因為我們缺乏認識缺點的
正確態度，如果經由以上的探討，可以讓我們欣賞到「缺點的完美」時，
想想，在我們的周遭世界裡，哪裡絲毫找得到抱怨可以立足的地方呢?
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